谁把流年暗偷换

魏晋时代的战乱纷争，魏晋名士的谈笑风生，对这些最直观最通透的认识，始自《世说新语》。一本薄薄的小册子，执于手中，在漱石枕流清风明月间徜徉留连，侧耳倾听那遥远的绝响。而在飘飘乎遨游于山水之间，凛凛乎啸傲于俗世之外的名士身后，我惊喜地发现了一群优雅、率真的美丽身影，她们气质高雅，风度悠扬，性情随和，贵不凌人，贱不媚人。倘若是寥寥数人，也就罢了，毕竟才子佳人的故事，早已听过太多遍；只不过熙熙攘攘，蔚为大观，便颇可以惊叹一番了。

历史从来都是帝王将相文臣武将纵横驰骋的舞台，浓墨重彩的对象，相较于千年长河中女性的一片模糊和空白，她们的出现不可谓不是灿若繁星，绚烂夺目，折射出了属于自己的独特的光芒。在这里，她们不是作为文人士大夫可有可无的点缀，而是以独立的姿态品评人事，长袖善舞。没有人能够忽略和漠视她们细腻的情感，她们和那些临渊而啸，曲肱而歌的翩翩名士们遥相呼应，构成千年文化史上的一道奇观，落花无言，人淡如菊，色泽淡雅而香气隽永。若没有了她们，那刀光剑影、金戈铁马的尘世里，必定是会逊色不少的吧。

具有林下风气的谢道韫神情散朗，聪敏善变，“白雪纷纷何所似”，一句“未若柳絮因风起”让多少男儿羞愧不如。这样的才情，或许只有此前的蔡文姬和后来的李清照可堪比拟吧。同样也是她，可以无所畏惧的公开表示对丈夫的怒不争，哀不幸，“不意天壤之中，乃有王郎”，这样的胆识，恐怕真可以算是前无古人，后无来者。

许允的妻子相貌不佳，面对丈夫不屑的质问“妇有四德，卿有其几”的时候，她坦然的答道“新妇所乏唯容尔”并理直气壮的反问“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？”使得丈夫大惭无言。如此不留情地直指丈夫的痛处，斥责夫君为无德之人，可见她并不把自己看作是丈夫的附庸，也并不一味的唯唯诺诺，而看到了自己的价值所在，应该说是自我意识的觉醒吧。

山涛的妻子韩氏仰慕嵇康、阮籍的才华，于是便在丈夫的安排下夜穿墉以视之，达旦忘返，且对丈夫说出“君才致殊不如，正当以识度相友尔”的话，毫不掩饰自己的钦慕之情。丈夫为妻子巧妙引见名士，妻子要丈夫对朋友以礼相待，哪儿还能看到一点“夫为妻纲”的影子啊。即便是举案齐眉，相敬如宾也不过如此罢。

对于她们所追求的爱情，婚姻的自由，社会是宽容的。所谓“男有再娶之意，女无二适之文”的规则，似乎并不起什么多大作用。儿媳因丈夫遇难守寡后准备改嫁，她的父亲写信提及此事，而作为公公的庾亮回答道：“贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”通情达理，没有丝毫的诘难。可就在武帝时的西汉，卓文君因为爱上了一个才华横溢的司马相如，想要共效于飞，还得闹得和父亲恩断义绝，处境难堪呢。每每念及于此，我都唏嘘不已，除了魏晋，还有什么时候能够给予女性一个如此轻松平和的环境呢？

对于女性的审美，不同的年代不同的人物自有着不同的标准。楚王好细腰，宫人多饿死，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。男人喜欢看什么，女性便千方百计地按照这样的标准来塑造自己，哪怕受尽折磨也在所不惜。或许魏晋时对女性的审美观是最自然、最健康的，环肥燕瘦，都不重要，美本来就是一种主观的感受，又何必肆意裁剪，唐突佳人呢？她们美便美在内成于心而外化于行，恬淡却不平庸，洒脱却不张扬，既不求宠顾怜，亦不飞扬跋扈，真正映了那句话，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

庆幸她们生活在那样的时代，被珍重，被欣赏，被当作人世的精灵。她们是历史的主角，钟灵毓秀，如夏花般灿烂，如秋叶般静美。吴宫的花草，晋代的古丘也难掩她们绝代的风华。纵然名列四大美人的行列，昭君远行塞外，怨恨分明曲中论；杨妃一缕香魂，此恨绵绵无绝期。而明清秦淮的竞艳，浅酌低唱又能如何？终究是敌不过这世界喧嚣的尘埃，美丽不过徒劳。苏小小寂寥的油壁车，李香君血染的桃花扇，杜十娘怒沉的百宝箱，没有人能够读懂她们的才情，即便是那倾国倾城的容貌，又有何用？

明明是一个动荡不已、纷争不休的时代，却偏偏有这么一群卓尔不凡、飘然独立的女子，演绎着人生的摇曳多姿，一扫古代仕女幽怨、凄婉的形象，笑意盈盈的任年华在她们的纤纤素手间似水般滑落，不经意里，留下惊鸿一瞥的身影，拨动心弦。